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【4班】第十四节课——句子分析题型专项精讲练习题(一)(二)答案回复

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1#
发表于 18-10-13 22:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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2#
发表于 18-10-14 15:12 | 只看该作者
本帖最后由 金兑 于 18-10-14 16:34 编辑

412


通过水实际存在的意象和性格,能更好理解儒之柔的内涵和道德品性。以水喻儒的原因:一、以水喻道有古老的传统,水中蕴含着大道理。二、水具有柔顺性也有弹性,有耐心,能等待,以柔克刚。上善若水,水柔弱,善利万物而不争,为万物之本。水不定型,也能变成一切可能的形状。水这些特点符合儒的品格。三、采用隐喻和象征的方法。以水喻道,意义是双关的,确立存在论基本意象,能够由此及彼的领会道德深刻内涵;又奠定了道德沦基本取向以水至柔性格凸显道德的品性。影响有:中国文化有儒之柔有渊源关系,影响了中国人同自然、他人打交道,不具有进攻性和侵略性,采取因势利导、巧夺天工的方法改造自然,通过自然而然的方式对水加以调节。

不完全同意,新技术使用带来了一些改变和公平,但还未能打破社会结构,仍需继续观察。原因在于:一、出现了强者愈强,弱者愈弱的马太效应,上层人士能从新技术、底层人士身上获得更多收益,效益差距实际是拉大的,加剧了两极分化。二、线上线下要结合才有用,农名工线上虚拟团结,却缺乏传统人际网,社会关系,组织管理机构。新技带来的改变:日常生活上,带来了生活、交往、就业求职的便利。表达上,扩展了视野,转变了意识,有了表达渠道。组织化的集体行为,及时调用信息知识经验,建立维权组织,取得外界声援帮助
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3#
发表于 18-10-14 21:16 | 只看该作者
416
儒的要义是柔,水的特性也是柔。一、儒之柔表现为有耐心、等待和忍耐,具有柔顺性,但不是说柔就是软弱无力、废弃一切作为,而是有天下至柔,驰骋天下至坚的道理所在。二、柔是水最为突出的特性,水善于滋养万物而从不争夺,是万物本源,有变成一切可能的形状,这正是道的品格,透漏出中国文化。三、以水喻儒一方面确立了存在论的基本意象,让人们由此及彼地去领会儒的深刻内涵,另一方面又奠定了道德论的基本取向,借助水之柔性格来凸显道德的品质。四、中国古代文化就是具有柔性特点,不具有征服自然的进攻性和侵略性,例如水利工程都江堰,就是采取因势利导,巧夺天工的办法,而不是采取逆自然而性的办法

新的技术尚不能穿透社会屏障,但对农民工具有积极作用。一方面新技术给农民工求职带来了便利,通过手机,互联网等获得娱乐消费、精神寄托和心理抚慰,靠通讯来维系家庭和亲属关系。通过新媒体他们扩展了视野,转变了意识,有了表达的渠道,利用信息技术建立维权组织。另一方面城乡之间出现非常明显的马太效应,当农名工从互联网新技术中获益的同时,那些拥有更多的财富和资源的人们却有能力从新技术中获得更多收益,而后者所增益的部分,大概有相当一部分就是从农名工身上获得的,事实证明新技术的发展,只是在一定或者相当程度上填平了普通人和彻底掌握信息的垄断者之间的某种鸿沟。未来是否有变化还需观察。
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4#
发表于 18-10-15 10:15 | 只看该作者
本帖最后由 凯尔特小女巫 于 18-10-16 14:22 编辑

417号


这句话是指水的柔弱透露出中国文化性格中的柔顺性。
  水具有柔韧性,柔弱但能驰骋天下,水滴石穿。水具有共生性,是万物本源但从不争夺。水具有适应性,水没有固定形状,但可以变成一切可能的形状。中国文化性格的柔顺性体现在,有弹性,不受外部危机影响,克服动乱,能以柔克刚;顺应自然,与环境共生,不具有进攻和侵略性,讲究因势利导;有耐心,采取等待的姿态,会等待和忍耐。
  此外,以水喻道能让人由此及彼体会道的内涵,借助水的性格凸显道德品性。
(不好意思,不会写,想了半天,只写到这么多)



新技术的使用现在还不能突破社会结构屏障,今后能否,尚待观察。新技术的使用呈现马太效应,有更多资源的人从新技术获取的收益相当部分来自农民工,拉大了效益的差距。但是新技术带来如下改变,1,新技术为农民工带来娱乐,消费,心理抚慰和工作机会。2,为农民工拓展视野,转变意识,增添主体性表达渠道。3,进行组织化集体行动,通过网络建立维权组织,获取外界声援和帮助,维护自身权利。因此,我们唯有注重线上和线下的结合,将互联网上的团结和现实人际关系,社会网络及企业管理机构进行直接关联,才能有突破结构的可能性。   246字
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5#
发表于 18-10-15 18:08 | 只看该作者
429
观察水的柔弱、滋养万物不争夺、不定性等特性是体味儒的等待、忍耐、等品格的必要条件。原因有三:一、中国文化有以水喻道德的古老传统,老子、管子都阐述过水中蕴含的道理与道的品格。二、水以隐喻和象征的方式透露中国文化的传统性格。三、意义双关,既确立存在论的基本意向,让人们领会道的深刻内涵,又奠定道德论的基本取向,借水的至柔性格凸显道德品格。因此,我们应借助水的意象体味弱德之美,学会等待和忍耐,注重柔顺性与弹性,采用因势利导地柔性技术,学习同自然界、他人打交道的方式。

现在新技术的使用未能突破社会结构的屏障,未来不能确定。原因有二:一、消极因素:城乡对新技术的使用存在马太效应,拥有更多资源和财富的人获得更多利益。二、积极因素:新技术对于农名工而言,方便生活、交往,提供娱乐、消费、精神寄托、心理抚慰,帮助就业求职。扩展视野,转变意识,畅通表达渠道。推动农名工组织化的集体行动,促进信息、知识、经验的调用,方便维权,自身权益更易取得外界声援和帮助。因此,我们应倡导线上线下结合,将网上虚拟团结与已有的传统人际网络、社会关系,所在工厂企业的组织管理机构产生联系。
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6#
发表于 18-10-16 07:25 | 只看该作者
424-新技术的使用缩小了社会差异的鸿沟,但难以突破社会结构的屏障。新技术有助于新生代农民工路城市社会。一、为生活交往提供便利,使其获得娱乐、消费 、精神寄托、心理抚慰、能连接个体。二,提供主体性表达的渠道,扩展视野,转变意识。三,建立群体性组织,获得声援帮助,为其提供了维权渠道,进行集体行动。但使用新技术时会出现马太效应,拥有更多的财富和资源的人会从农民身上收益,会收益的更多。因此要正视新信息技术的作用,需要将线上和线下结合起来,多面联动。
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7#
发表于 18-10-16 11:05 | 只看该作者
学号:420

举例练结构(一)
中国文化中有以水喻道的古老传统,儒家的“柔”文化便是借助水之“至柔”性格凸显道德品性。体味“儒”之“柔”要通过水的形态和作用加以理解:一、水是万物之源,水善于滋养万物而从不争夺,体现“柔”的非攻击性和非侵略性,即热衷奉献的精神品质;二、水滴石穿,体现“柔”的弹性,即善于等待和忍耐的道德品质;三、水无定形,却能化万形,体现“柔”的适应性,即因势利导,灵活变通的为人处世之道。这种“柔”的文化性格和文化取向,指导古代生产,建造出伟大的水利工程都江堰;亦使得中国人能不受外界危机的影响,以柔克刚,获得胜利。我们不仅要体味“儒”之“柔”,更要学习“儒”之“柔”,使之指导我们的日常生活实践,传承中国文化中的优良品性。

举例练结构(二)
新技术的使用目前只能在一定程度上破解社会结构屏障,作用有限。一方面,对普通人而言,信息技术的发展有利于畅通表达渠道,实现自主表达,加强阶层和城乡的互动;有助于信息、资源和机会平等获取,获得自我提升,填平心里鸿沟,带来生活便利。另一方面,普通人在新技术中获益的同时,财富和资源拥有者却有能力从中获得更大收益,产生强者更强,弱者更弱的马太效应,导致两极分化。因此,我们不能过分夸大新技术的作用,而是要结合线上线下,建立实际的社交联系,寻求相关组织管理机构的帮助,才能给予普通人更多立足之地,促进社会公正。
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8#
发表于 18-10-16 15:01 | 只看该作者
427-(工作心态爆炸,写很差请斧正)
这句话是指:中国古代文化的“弱德之美”彰显儒家代表的中国文化性格。一是体现一种等待的姿态、极好的耐心、忍耐品性、柔顺性;二是水的柔弱,善于滋养万物而从不争夺,水因此蕴含大道理,能变成一切可能的形状,是“道”的品格;三是以隐喻的和象征的方式,透过中国文化的传统性格,让人能由此及彼领会道的深刻内涵,奠定道德论的基本取向,并借水的“至柔”来凸显道德品行;四是儒之柔”对中国影响深远。使中国不受外界危机影响,克服动乱;影响中国人同自然界、同他人打交道的方式;影响古典技术的文化性格和文化取向的分野。所以我们要学习领会“水”的意象,领会道的深刻内涵,体会古代文化的柔性特点。

不能;一是信息技术给农民的生活、交往、就业求职带来便利;二是获得新的表达渠道,拓展了视野,转变了意识;三是利用自媒体技术维权,取得外界的声援和帮助;四是理论上有利于消除城乡之间的社会鸿沟,促进社会公平。但是:不能过度夸大信息技术的作用,线上线下要结合,那些拥有更多的财富和资源的人们有能力从新技术中获得更多的收益,出现非常明显的马太效应。所以从现在看来,还要在未来的研究中继续观察。
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9#
发表于 18-10-16 16:34 | 只看该作者
414

水的意向和儒之柔具有诸多相似性。儒之柔是指中国文化的弱德之美,它表现为:1、中国人极好的的耐性,能等待和忍耐;2、中国所固有的柔顺行,这使中国不受外界危机的影响,客服一次又一次的困难;3、中国文化取向塑造出来的古典技术,不具备征服自然的进攻性和侵略性。儒之柔并非软弱无力,而是一种“天下之至柔,驰骋天下之至坚”的品质。而柔也正是水的突出特性。水常被用于喻道。水是万物本原,善利万物而不争。它所具有的无固定性状却能变成一切形状的特点,正是道的品格。以水喻道,一方面确立了存在论的基本意向,让人们由此及彼地领会道地深刻内涵,另一方面奠定了道德论的基本取向,借助于水的至柔性格凸显道德地的品性。

新技术在一定程度上填平了某些鸿沟,但仍不能穿透社会屏障。前者体现在信息技术给农民工带来的一些改变,包括:1、带来生活、交往和求职上的便利,获得娱乐、消费甚至是精神寄托和心理抚慰;2、视野拓宽,意识转变,且有了表达渠道;3、即使调用所需信息、只是和经验,简历维权组织,获得外界援助。或者表现为:1、线上仍须与线下结合,农名工仍需依靠传统人际网络、社会关系和相关组织管理机构;2、拥有更多的财富和资源的人从新技术中获得更多收益;3、城乡马太效应明显。
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10#
发表于 18-10-16 17:55 | 只看该作者
409

水可以多维度彰显儒家所代表的中国传统文化性格。原因有:一,柔是水的突出特征,切合儒家固有“柔”的性格,体现了中国人的弹性和柔顺性,有耐心,能等待,忍耐的品性,可以不受外界危机影响,以柔克刚,克服动乱。二,以水喻道,有着古老的传统,这种隐喻和象征的方式,透露中国文化传统性格。一方面确立了存在论的基本意向,促进人们领会“道”的深刻内涵,另一方面又奠定了道德论的基本取向,凸显道德的品性。三,很大程度影响着中国人同自然界,同他人打交道的方式,这种文化塑造出来的古典技术,不具有征服自然界的进攻性和侵略性。


我认为不确定,理论上可行,现实还存在困难。以新生代农民工为例,有利方面有三:一,方便他们的生活、交往、就业求职,提供娱乐消费,精神寄托和心灵抚慰;维系家庭和亲属关系;提供工作机会帮助。二,提供表达渠道,扩展了视野,转变了意识,完成主体性表达。三,维护自身权益中,及时调用所需信息、知识、各种经验。没有带头人建立维权组织,进行组织化的集体行动,获得外界声援帮助。不利方面有二:一、新技术获益存在马太效应。二、线上线下结合起来才会有作用。因此,可以推广新技术,促进社会平等,公正,但不能夸大它的作用。
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11#
发表于 18-10-16 18:57 | 只看该作者
本帖最后由 艾姆儿 于 18-10-16 19:40 编辑

408
通过水之特性体现“儒”之“柔”,让人们领会中国文化的传统性格,有以下两个方面:一、“道”之内涵:水柔弱而无定型,“以柔克刚”,“上善若水”,“水善利万物而不争”,“水者何也?万物之本源也。”等等 二、道德品性:水滴石穿,在于耐心、等待、忍耐;水无定型,可塑性强,适应性强;不具有进攻性与侵略性,古典技术体现出水的柔性特点,采取因势利导、巧夺天工的办法而不是逆自热而行的办法。这些“柔”性特点影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。

我认为不行,新技术只是在一定程度上填平了不同社会结构人群之间的某种鸿沟,但是不能穿透社会结构的屏障,原因有三:一、在新技术的使用中城乡之间出现“马太效应”。 二、新技术从很多方面给农民工提供了便利,农民工获利的同时,拥有更多财富和资源的人们却能从新技术中获得更多收益,长远来看两者之间的差距实际上拉大了。 三、新技术的使用需要线上与线下结合才会有作用,农民工在互联网上虚拟的团结需要和他们已有的人机网络、社会关系产生联系,需要和工厂企业的管理机构有直接关联。
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12#
发表于 18-10-16 19:22 | 只看该作者
学号405:

“水”的各种性格,能鲜明地体现儒家文化的“柔性”,体味中国人所特有的品性。原因有三:一、水之柔弱反映滋养万物而不争夺。柔是水最突出的特性,中国人具有极好的耐心,能等待和忍耐,与水的特性相一致。二、水之可变体现了儒家文化“道”的思想,透露出中国文化的传统性格。既让人们去领会“道”的深刻内涵,又借助水的“至柔”性格来凸显道德的品性。三、水之柔顺性反映了儒家文化克服困难的品性。以柔克刚的方式克服了一次次困难。还可以为人类造福,进行自我调节,与儒家文化内涵相统一。因此,要继承、传扬水的各种特性,将中国儒家传统文化发扬光大,以“柔”的性格来战胜困难、与人交往。

新技术的使用能让人们受益,但不能突破社会结构屏障。原因有三:一、新技术一定程度上填平普通人和信息垄断者之间鸿沟,但信息仍被垄断者掌握,不平衡依然存在。二、新技术给人们生活带来帮助和改变,维系关系、精神寄托和心理抚慰,有了主体性表达,扩展视野,转变意识,但建立在已有关系上,人际网络并未扩大。三、农民自身权益受到外界关注,但停留在线上,并未与线下结合起作用。本质上农民工与新技术垄断者的效益差距被拉大,马太效应随着新技术产生愈演愈烈。因此,新技术给人们带来生活便利的同时,并未从根本上突破社会结构屏障,社会阶层固化依旧。
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13#
发表于 18-10-16 19:27 | 只看该作者
410
第三题
这句话是说,“儒”字中含有一个“需”,有等待的意思,体现了一种等待的姿态。体现在三个层面:一、中国人的性格中有耐心、等待和忍耐。柔顺体现了中国的弹性,不受外界危机的影响,克服一次又一次动乱,柔不是软弱无力而是以柔克刚,水滴石穿。二、水中蕴含大道理,滋养万物而不争夺没有固定的形状,变成一切的形状。把水的意象用隐喻和象征的方式,透露中国文化的传统性格,一方面确立了存在论的基本意象,让人们领悟“道”的深刻内涵,另一方面奠定了道德论的基本取向,凸显道德的品性。三、以此影响的古典技术,不具有征服自然界的进攻性和侵略性,而是采用因势利导、巧夺天工自然的方式加以调节。


第四题
这句话的观点我不完全认同。新技术在一定程度可以填平了社会普通人和信息垄断者之间的鸿沟,促进社会转型,主要反映在三个层面:一、在日常生活使用中,为生活、交往求职带来便利,通过新技术勾连“孤独个体”,获得娱乐、消费甚至精神寄托和心理抚慰。二、在表达方面,新技术开阔视野,转变意识,建立起表达的渠道,成为一种主体性表达。三、组织集体行动,即时调用各种信息、知识和经验,建立维权组织,获得外界的声援和帮助。同时,不能过度夸大新技术的作用,需要线上和线下结合才会有作用,虚拟的团结需要和现实中的人际网络、社会关系产生联系,需要与组织机构有直接关联。
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